《趣味符号学》，赵毅衡著，重庆大学出版社2015年8月版，定价：38.00元。

　　“符号学”往往因为其抽象性让人望而生畏，赵毅衡的新作《趣味符号学》或许为我们提供了一种的视角——“趣味”的认识符号学的视角。全书通过一百个小故事，内容涵盖历史、民俗、影视、社会事件等等，深入浅出地讲述了符号学的基本道理。读者在读之有趣的同时，也确实认识到，其实符号学并不在神龛上，而就在每个人的生活中。诚如赵毅衡在前言中所说，“符号学就是意义学，是研究意义活动的学问。人的社会生活与个人生活，都浸泡在符号的意义活动之中，任何时候，当我们不追求意义时，我们的意识就停止了，因此，我们哪怕睡觉做梦，都在通过符号追求意义。”符号学作为社会学科“公分母”以及“共同的方法论”，是观察思考社会生活的一把钥匙，借由这把钥匙，我们每一个个体都将会更好地认知这个世界，理解这个世界于我们的意义。

　　对符号学不甚了解的人，多少存在着些误解。经常有人说“这个问题只有符号意义”，它们实际上是把“符号”与“意义”区分开来了；也有人说“这已经成为了一个符号”，而实际上是把“符号”与“类型符号”或“象征”的概念混淆了。因此，对于大多数刚刚接触符号学的人来说，第一步是消除误解，明确概念。针对这个问题，该书在开篇做出了阐释，明确了“符号是携带意义的感知”。新娘子要盖着头，是因为“大家看不到新娘之"新"，必须有个符号在婚礼上代表这个意义”(赵毅衡，2015，P.2)。同样，“在中国许多地方，用"亲家公"、"亲家母"这样亲热到肉麻的称呼，是因为越是血缘不亲的，越要"叫得很亲"才行”。(p. 2)“解释意义不在场，是符号的第一必要条件”。而符号作为携带意义的感知，具有“意义放大”原则，这也是符号之所以成为符号的原因，最好的例子就是货币了，当通货膨胀达到一定程度，硬币的金属价值超出了其面值，“每一种钢镚儿，最后必然被自身的物-符号价值比例的变化杀死”。(p.7)由此，作者进一步说明了“任何符号或物，都是"符号-物"二联体，永远在这两端之间滑动，大部分时间处于中间某个点。”(p. 3)符号与意义的关系，就在作者这些生动有趣的例子中被一一道明。

　　在实际的符号运用中，往往会出现更多更复杂的符号现象，解释漩涡就是其中之一。作者在书中也给出了明确解释：“符号经常引向多种解释并存，解释者可以只取一种。当两种相反的解释都有效，而且互相都不能取消时，会形成"解释漩涡"。(p. 149)在日常生活中，我们经常会遇到解释漩涡的情况，例如一个负面新闻缠身的演员扮演一个正面角色，很多人心中会存在这样一种矛盾心态：既喜欢该演员扮演的角色，又讨厌该演员本人。解释漩涡的根源是对同一事物采取了两套经验，从而有了两种解释，当这两种解释相互冲突时，就会造成解释漩涡的现象。

　　上世纪80年代初至今，中国成规模的符号学研究走过了30余年，在日益规模化与体系化中，逐渐向各个学科渗透，并形成了语言符号学、图像符号学、社会符号学等多个研究领域，创造出了一系列理论成果。我们也欣喜地看到，越来越多的学者投身到符号学研究队伍中去。然而，我们也应意识到，对于绝大多数的人来说，符号学还很陌生，这就需要符号学在完善自身理论建设的同时，不断扩大自己的学科影响力，拉近符号学与普通大众的距离，让符号学真正走入大众视野。这正是每一位符号学人所要努力的目标，赵毅衡的《趣味符号学》为我们做出了尝试和示范，相信会有越来越多的符号学研究者迈开步伐。